Excellent choix au demeurant car cette messe pour double chœur et un quatuor de solistes fait référence aux trois pôles essentiels de l'univers mozartien : l'église, l'opéra, la loge. Trois pôles indissociables mis en lumière par l'architecture de cette messe.

L'église, bien sûr, avec l'emploi raisonné du matériau liturgique, le respect d'une certaine tradition compositionnelle (référence au style fugué de J. S. BACH et aux enseignements du père de Wolfgang à travers le "Gradus ad Parnassum" de FUX) d'où les fugues bien carrées du "Cum sancto Spiritu" et de 1"Hosanna" du "Sanctus".

L'église oui, mais limitée au libre arbitre du compositeur en rupture de protection épiscopale. D'où un CREDO interrompu (volontairement ?) après le mystère de l'Incarnation. Un autre esprit indépendant, SCHUBERT, dans sa messe brève en la bémol passera, lui aussi, sous silence le verset "et unam sanctam, catholicam, apostolicam Ecclésiam".

Croire en Dieu ou au Grand architecte de L'Univers, oui, mais refuser d'obéir aux exigences contraignantes de la hiérarchie, ce n'est pas incompatible !

L'Opéra. Les références opératiques sont évidentes dans l'emploi des solistes, des deux sopranes surtout, auxquelles sont confiées les interventions vocales les plus spectaculaires avec des écarts suicidaires sur l'éventail de la tessiture (le KYRIE, 1"Incarnatus est" le "Benedictus" du "Sanctus")

Pour un tel opéra sacré, il faut un décor baroque dans le style de celui de Sankt-Peter ou du MARIA-PLAIN salzbourgeois. Or la Basilique Saint-Maurice d'Epinal n'est guère en situation pour magnifier de telles envolées lyriques !

La Loge. La symbolique maçonnique est sous-jacente tout au long de cette messe, avec le renfort de la petite harmonie, en particulier des clarinettes, des bassons et autres cors de basset, instruments typiques de la liturgie des loges maçonniques. Et puis, dans ses opéras, MOZART n’a-t-il pas souvent fait cohabiter le style religieux et le caractère nettement maçonnique dans ses grands chœurs de la "FLÛTE", de la"Clémence de Titus", de "THAMOS, roi d’Égypte" ?

L'Église. L'Opéra. La Loge. Avec cette oeuvre ambitieuse à double chœur,"Gradus ad Musicam" a pris quelques risques. L'acoustique basilicale n'est pas idéale. Le son, piégé et réverbéré par les arceaux du chœur gothique, passe difficilement les voûtes romanes de la grand'nef, d'où une impression de baisse de puissance des chœurs pourtant fournis et efficaces dans les fugues.

Même curieuse réaction à l'écoute du quatuor à cordes un peu effacé par rapport à la masse chorale. Les bois passaient mieux. Il est vrai qu’avec 600 auditeurs, le matelas humain fait office de barrage au flot vocal! Côté solistes, François LEGÉE alignait de jeunes voix : Laure BAERT et Célia PIERRE, sopranos que l'on réécoutera à l'occasion de la programmation de l'Opéra de NANCY. Deux voix exercées, plus opératiques qu'oratoriennes, avec des aigus ''forte'' un peu métalliques.

Bonnes entrées du -ténor Bertrand CARDIET et du baryton Christophe GAY. dans l'ensemble, bonne discipline des chœurs, et direction plus pédagogique qu'inspirée. Une messe en ut mineur ? Tonalité du doute, de la résignation, de la mort prochaine. Curieux/ en effet, pour une messe votive de fiançailles ! Le plus surprenant, c'est certainement cet "Agnus Dei" qui baigne dans l'ambiance de déploration rappelant la sublime"Musique funèbre maçonnique" du même frère de Loge.

Car la leçon de cette messe peu orthodoxe revêtue d'ornements laïques n'est-elle pas d'obédience maçonnique avec ses hymnes de louanges à la puissance divine, mais aussi ses arias recueillis, méditatifs, sur des textes vantant l'amour du prochain, l'entraide confraternelle, le pardon des offenses, la sagesse de Zarastro, la clémence de TITUS ?

Des idées véhiculées par les hommes de gauche qu'étaient les semi agnostiques du Siècle des Lumières, tels Joseph HAYDN et Amadeus Chrysostome MOZART ? Aujourd'hui, que penserait-on d'un jeune compositeur de gauche, écrivant une grand'messe pour les voix de sa fiancée et de sa future belle-sœur !

Et pourtant c'est à lui qu'on pourrait appliquer la grande doxologie finale du "Notre Père" : "À lui le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles".

P. J.